عرض مشاركة واحدة
قديم 06-10-2010, 03:14 PM   رقم المشاركة : [4]
أبوعبدالرحمن السلفي
:: مشرف إسلامي نور طريقي ::

 الصورة الرمزية أبوعبدالرحمن السلفي
 





 

مركز رفع الصور والملفات

5 رد: المناظرة الرافضي المفيد مع عمر رضي الله عنه في المنام المكذوبة

- محمد بن محمد بن النعمان ال*** المفيد عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلم صاحب التصانيف البديعة وهي مائتا تصنيف طعن فيها على السلف له صولة عظيمة بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون الفا رافضي مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة انتهى قال الخطيب صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن اعتقادهم الطعن على الصحابة والتابعين وائمة المجتهدين وهلك بها خلق الى أن اراح الله منه في شهر رمضان(لسان الميزان 7/486)
الخطيب البغدادي (
كتبه الخطيب البغدادي عن ال*** المفيد ابن المعلم ليظهر مدى خطره على الناس من العامة خاصة، فلقد ترجم له بقوله : *** الرافضة والمتعلم على مذاهبهم، صنف كتباً كثيراً في ضلالاتهم والذي عن اعتقاداتهم ومقالاتهم والطعن على السلف الماضين من الصحابة والتابعين وعامة الفقهاء المجتهدين وكان أحد أئمة الضلال هلك به خلف من الناس إلى أن أراح المسلمين منه)
تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثامن والعشرون الصفحة 333
ابن المعلم، المعروف بال*** المفيد. كان رأس الرافضة وعالمهم. صنف كتباً في ضلالات الرافضة، وفي الطعن على السلف. وهلك في خلق حتى أهلكه الله في رمضان، وأراح المسلمين.)
نقول وبالله نستعين:
أولاً: ديننا ولله الحمد لا تؤخذ بالمنامات كما هو دين الرافضة والصوفية ومن على شاكلتهم الذين يقولون (حدثني قلبي عن ربي) ديننا مأخوذ من الوحيين الكتاب وصحيح السنة لكثرة الكذب والوضع في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أعترف بذلك الوضاع ابن المصلوب والكلبي وغيرهم من الزنادقة.
ثانيا: قوله عن عمر رضي الله عنه (رجل يقص) فكذب ومعلوم عن السلف بغضهم للقصاصين كما قال ابو ادريس الخولاني لأن أرى ناراً تأجج في زاوية المسجد خير لي من أرى قصاصاً يقص/ ذكره ابن وضاح في البدع.
قوله:اما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه ، فهو إخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا اثنين ، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا ، أو مؤمنا وكافراً ، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده.
في ذلك فضل حيث أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه لم يختار لرحلته الصعبة إلا صاحباً ذو صدق حيث أنه كان مطارد من قريش (وضعت قريش جائزة لمن يدل على مكان الرسول ) ويحتاج لهذا لصديقٍ صادق الوعد فلا يخونه ويغدر به ومع هذا كله اختار أبوبكر رضي الله عنه وارضاه أن يكون هو الصديق الصادق المؤتمن عليه ولم يخب في اختياره إن لم يكن ذلك الإختيار وحي من الله سبحانه الذي يعلم السرويعلم مافي الصدور.
وقوله الإجتماع في المكان ، فإنه كالاول لان المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضاً : فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك يقول الله عز وجل : ( فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ) (4) ، وأيضا : فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي ، والشيطان ، والبهيمة ، والكلب ، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة ، فبطل فضلان.
أن المكان لا عبرة فيه صحيح لكن تكرار اجتماعهما معا دل ذلك على حب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه لأبي بكر وعمر أيضا رضي الله عنهما كما أُثر عنه أنه دائما ما يقال خرج مع أبي بكر وعمر وذهب مع أبي بكر وعمر يكفي أنهما وزيرا رسول الله كما صرح بذلك أئمة آل البيت زيد بن علي بن الحسين وهذا
سبب تسمية الرافضة بهذا الاسم: كثير من كتب المقالات وكتب التاريخ وكتب اللغة تذكر أن سبب التسمية بذلك هو انفصال الشيعة وافتراقهم على زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حينما سألوه عن رأيه في ال***ين أبي بكر وعمر، فأثنى عليهما، وقال: [هما وزيرا جدي] فانفض عنه أكثرهم حتى لم يبق معه إلا القليل، فالذين انفضوا عنه سموا رافضة والذين بقوا معه سموا زيدية.

انظر البداية والنهاية لابن كثير 9/329، 330
وقوله: إنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الاولين لان اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً )
نقول للرافضة
تشفي بحلمك لابن عمك جهله ... وترد عنه كفاح كل مكافح
ونقول للمفيد:
وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً ... وآفتهُ من الفهم السقيمِ
صحب لغة:قال ابن منظور في اللغة:

صحب ) صَحِبَه يَصْحَبُه صُحْبة بالضم وصَحابة بالفتح وصاحبه عاشره والصَّحْب جمع الصاحب
واصطلاحا تأتي بمعنى الشريك قال تعالى ( وصحبته وبنيه )
قال ابن منظور:
والمُصْحِبُ المُستَقِيمُ الذَّاهِبُ لا يَتَلَبَّث وقوله أَنشده ابن الأَعرابي
يا ابن شهابٍ لَسْتَ لي بِصاحِب ... مع المُماري ومَعَ المُصاحِب

وشرعا : تكون للرفيق وللأخوة والأنيس وقد تصل للخلة وهي أعلى مراتب المحبة قال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم(
لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُهُ أَنْزَلَهُ أَبًا يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ) في رواية(
وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي.)أخرجه البخاري حديث 3656/
وقوله:وقد قيل أيضا إن أبا بكر ، قال : يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه ، فقال له النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ : ( لا تحزن فإن الله معنا ) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام.



.
نقول من أين هذه الزيادة وبتفسير من أم أن القرآن ألعوبة في يد الرافضة يؤلونها كيفما شاءوا .
ثم إن الله عبر عن نفسه بلفظ الجمع تارة وبلفظ الفرد يكفينا قوله تعالى ( ادعوني استجب لكم ) ندعوك يارب اللهم ارض عن صحابت رسولك الكريم اللهم احشرنا معهم في الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين.
وقوله :وأما قولك : إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فإنه ترك للظاهر .
نقول هذا تكذيب لظاهر القرآن وتكذيب القرآن كفر بالإجماع
لأننا أمرنا بتصديق ما جاء فيها من غير محاكاة
قال تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ﴿٣٦الأحزاب ﴾
وهذا من تتبع المتشابه في القرآن الذين ذمهم الله قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾
هذا ما يسر الله لي ذكره على عجالة لكن لأبين للقاريء أن يتثبت من الكلام قبل نقله من النت فهذا علم والعلم دين
قال ابن سيرين : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) اخرجه ابن ابي عاصم والخطيب وابن عبد البر في الفقيه
ولولا تدارك الوقت علي والاطالة عليكم لذكرت لكم الكلام بتفصيله مستدلا بكتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
تنبيه:
المعذرة يا أخوان فإن كان في الكلام دليل أخطأت فعدلوا لأني سردت الكلام من حفظي فأخشى الغلط والله المستعان


من مواضيع أبوعبدالرحمن السلفي
توقيع أبوعبدالرحمن السلفي
 قال الأصبهاني - رحمه الله - في كتابه (الحجة في بيان المحجة): " قال أهل السنة : لا نرى أحداً مال إلى هوى أو بدعة إلا وجدته متحيراً ميت القلب ممنوعاً من النطق بالحق "
قال الإمام أَحمد بن سنان القطان رحمه الله تعالى : ( لَيْسَ في الدنيا مُبْتَدع ؛ إِلا وهو يُبْغضُ أَهلَ الحَديث ، فإِذا ابْتَدَعَ الرجُلُ نُزِعَتْ حَلاوَةُ الحَديثِ من قَلْبِه)
تحذير :
false

التعديل الأخير تم بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي ; 06-10-2010 الساعة 04:34 PM.
أبوعبدالرحمن السلفي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس